中國的大城小鎮，在一定程度上存在一種矛盾現象：一方面希望它快速“生長(cháng)”，一方面又希望它“營(yíng)造”某種文化氛圍，但其背后都是一種悖逆發(fā)展規律的表現，不是生命有機體的本質(zhì)變化。

　　建成環(huán)境不應是建筑師或其他意志的紀念碑，也不應是市場(chǎng)資本隨意涂抹的畫(huà)布。它應當像一棵樹(shù)——有深深扎入地域土壤的根，有順應自然節律的分枝，有隨時(shí)間推移逐漸形成的年輪，短時(shí)的人為“營(yíng)造”需要長(cháng)時(shí)間尺度的“生長(cháng)”基礎。這種“營(yíng)造與生長(cháng)相結合”的理念，應當成為當代城鄉建設的核心哲學(xué)。

　　“營(yíng)造”與“生長(cháng)”的關(guān)系

　　營(yíng)造需要尊重生長(cháng)。好的“營(yíng)造”不是強行植入不屬于場(chǎng)地的外來(lái)模式，而是在理解地方“生長(cháng)邏輯”基礎上順勢而為。這就要求我們要深入研究地域的氣候條件、建造傳統、生活方式和文化記憶，尋找那些歷經(jīng)時(shí)間檢驗仍然有效的“地方性知識”。

　　生長(cháng)需要適度引導。純粹的自發(fā)生長(cháng)可能導致混亂與失序，特別是在快速城鎮化背景下。恰當“營(yíng)造”能夠為生長(cháng)提供結構性框架，既保持靈活性又維持必要的秩序。

　　“營(yíng)造”與“生長(cháng)”相結合的原則

　　根植性原則。建成環(huán)境必須深深植根于地方土壤——不僅是物理的土壤，更是文化的土壤。草原蒙古包的最簡(jiǎn)材料和形態(tài)回應游牧生活，福建土樓的向心布局回應家族聚居與防御需求，都是根植性原則的體現?，F代建設不應拋棄這些智慧，而應以新技術(shù)、新材料重新詮釋。

　　時(shí)序性原則。優(yōu)秀的環(huán)境風(fēng)貌不是一蹴而就的，需要時(shí)間的沉淀與疊加。應區分不同層次的時(shí)間性：建筑本身應允許功能轉換與空間調整，街區應有填充與更新的彈性，城市則應有容納生長(cháng)與變遷的宏觀(guān)結構。那種追求“最終完成態(tài)”的設計思維，往往扼殺了環(huán)境自我更新的能力。

　　參與性原則。真正的生長(cháng)源于使用者的日常實(shí)踐。居民不是建成環(huán)境的被動(dòng)接受者，而應是主動(dòng)塑造者。從設計階段的公眾參與到使用過(guò)程中的自主調整，多層次參與機制能夠使環(huán)境更好地回應當地需求，形成真正有生命力的場(chǎng)所。

　　適應性原則。面對氣候變化、技術(shù)革新和社會(huì )轉型等不確定因素，建成環(huán)境必須具備適應能力。這就要求我們要在設計中融入冗余度、可逆性和靈活性，使建筑與空間能夠隨需求變化而調整，減少大拆大建的資源浪費。

　　相應的策略可以是：建立“城市-街區-建筑”三級調控機制，例如，城市層面確定結構性框架與核心保護區，街區層面制定類(lèi)型學(xué)引導與界面控制，建筑層面則鼓勵在規則內的多樣性創(chuàng )造。這種“框架內的自由”既保證了整體協(xié)調，又為自下而上的創(chuàng )新留出空間。發(fā)展地域材料與技術(shù)的現代表達：深入挖掘地方材料與工藝，不以懷舊方式簡(jiǎn)單復制，而是探索其當代可能性。例如，傳統蒙古包木構的數字化設計與預制裝配結合，既延續文化基因又提高建造效率。這種“傳統的現代轉譯”是連接“營(yíng)造”與“生長(cháng)”的關(guān)鍵技術(shù)路徑。設計“未完成”的開(kāi)放系統，為后續使用者的創(chuàng )造性參與創(chuàng )造條件?？梢越梃b傳統聚落中的“基底-附著(zhù)”關(guān)系，提供高質(zhì)量、耐久的支撐體，允許填充體根據需求變化靈活調整。

　　實(shí)施路徑與政策建議

　　改革規劃管理制度：當前剛性規劃管控往往抑制了環(huán)境的自然生長(cháng)。建議推廣“彈性規劃”理念，在控制關(guān)鍵要素(如公共空間網(wǎng)絡(luò )、歷史遺存、生態(tài)廊道)的同時(shí)，允許其他部分適度調整。探索“規則導向”取代“藍圖導向”的管理模式。

　　搭建“專(zhuān)家-居民-管理者”多層次協(xié)作平臺，將地方知識系統納入設計決策過(guò)程。特別是重視原住戶(hù)、老匠人、長(cháng)期居民的經(jīng)驗智慧，他們的“身體記憶”往往包含著(zhù)教科書(shū)以外的寶貴知識。

　　培育漸進(jìn)式更新的實(shí)踐模式。改變“大拆大建”的粗放模式，倡導“針灸式”微更新：通過(guò)關(guān)鍵節點(diǎn)的小規模介入激活整個(gè)區域。這種模式投資少、見(jiàn)效快、社會(huì )擾動(dòng)小，且能保持環(huán)境演進(jìn)的歷史連續性。

　　探索適應建筑靈活使用的產(chǎn)權制度，為空間混合使用、功能轉換提供制度保障。同時(shí)，發(fā)展社區自主治理機制，使居民能夠在日常維護與漸進(jìn)更新中發(fā)揮主體作用。

　　走向有根的現代性

　　營(yíng)造與生長(cháng)相結合的本質(zhì)，是尋求一種“有根的現代性”——既能擁抱技術(shù)進(jìn)步與時(shí)代變革，又能保持與地方土壤的深層連接。這不是懷舊式的回歸傳統，而是在更高層次上實(shí)現技術(shù)與人文、全球與地方、理性與感性的辯證統一。當我們重新學(xué)會(huì )在時(shí)間中建造，謙遜地將自己視為環(huán)境生長(cháng)過(guò)程的參與者而非主宰者，一種真正健康、有生命力的地域風(fēng)貌將會(huì )自然浮現。這樣的環(huán)境不僅美，更重要的是，它屬于那里的人們，記錄著(zhù)他們的故事，承載著(zhù)他們的記憶，并開(kāi)放地向未來(lái)生長(cháng)。

　　(作者張鵬舉系內蒙古工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院院長(cháng))