當前文化遺產(chǎn)保護實(shí)踐中存在一個(gè)普遍現象:歷史空間被轉化為展示空間,生產(chǎn)場(chǎng)所被改造為參觀(guān)場(chǎng)所,原有的使用功能被觀(guān)賞功能取代。生產(chǎn)被清退,居民被搬遷,技藝失去生長(cháng)的土壤,空間失去存在的理由。
位于陜西渭南的堯頭窯遺址,以其保存完整的窯-作坊-民居一體化聚落,成為觀(guān)察生產(chǎn)性遺產(chǎn)保護問(wèn)題的理想樣本。本文所謂"可看",是指將文化遺產(chǎn)作為靜態(tài)觀(guān)賞對象的保護模式;"可用"則指維護遺產(chǎn)作為工作系統的功能完整性。既有研究多從"活態(tài)保護"或"整體性保護"角度討論遺產(chǎn)保護,本文則聚焦于保護目標的根本性調整:從保存"歷史形態(tài)"轉向維護"工作能力"。
一、靜態(tài)保護的系統性困境
靜態(tài)保護建立在一個(gè)看似合理的前提上:通過(guò)物理隔離和環(huán)境控制,將遺產(chǎn)從使用和變化中"拯救"出來(lái)。短期內,這種做法確有成效——殘損構件得以修復,風(fēng)化磚石得到加固。
然而,文化遺產(chǎn)不是孤立的"物",而是嵌入在社會(huì )-技術(shù)-環(huán)境系統之中。以窯業(yè)遺址為例,窯爐的選址服從風(fēng)向與地形,作坊的布局遵循工藝流程,民居的分布對應勞動(dòng)半徑。這些空間關(guān)系的背后,是數百年積累的操作規程與知識傳遞機制。使用一旦停止,系統的內在邏輯便開(kāi)始瓦解。
靜態(tài)保護往往只關(guān)注遺產(chǎn)的"形"而忽視其"神"。保護方案精心測量每一塊磚石的尺寸,卻不追問(wèn)這些磚石為何如此擺放。建筑的物質(zhì)形態(tài)得以延續,但讓這些形態(tài)獲得意義的內在邏輯被抽空了。
靜態(tài)保護還帶來(lái)技藝傳承的斷裂。手工技藝深深扎根于具體的勞動(dòng)場(chǎng)景。這些源于波蘭尼知識分類(lèi)理論的"緘默知識",只能在真實(shí)的生產(chǎn)實(shí)踐中習得。當生產(chǎn)停止,這些知識便失去了生長(cháng)的土壤。
二、堯頭窯的系統性啟示
堯頭窯之所以珍貴,在于它保存了一套完整的空間-技藝-社區系統。堯頭窯的"可用性"體現在三個(gè)維度:空間組織提供功能運行的物質(zhì)基礎,建筑界面承載實(shí)踐知識的傳遞機制,技藝傳承是系統持續運轉的人力保障。
首先是空間組織的功能自洽性。窯爐多設在塬緣或坡地,利用地形高差和自然風(fēng)力形成穩定的抽力系統;作坊環(huán)繞窯區展開(kāi),將各工序的距離壓縮在合理的步行半徑內;民居形成"熱源在內、勞作在中、起居在外"的同心格局。這種空間形式是生產(chǎn)規程在長(cháng)期實(shí)踐中自然轉化的結果:空間服從功能,形式追隨規程。
其次是建筑界面的規程可讀性。堯頭窯的每一處構造細節都在"說(shuō)話(huà)"。窯門(mén)采用拱券結構,是為了在保證受力可靠的同時(shí)控制熱量;煙道保持順直,轉折處做圓滑過(guò)渡,是為了穩定氣流、減少積灰;作坊朝向主動(dòng)線(xiàn)的立面開(kāi)口寬大,背向主風(fēng)道的一側趨于收斂。幾何即規程,構造即知識,界面成為無(wú)聲的教學(xué)工具。
第三是技藝傳承的空間依賴(lài)性。傳統技藝不是脫離具體空間而存在的抽象知識。燒窯師傅判斷火候,依據的是窯內不同位置的溫度梯度;制坯匠人調整泥料,需要作坊中特定的光照和濕度。這些技藝知識與具體空間深度綁定,只能在實(shí)際操作中習得。
堯頭窯的"可用性",本質(zhì)上是一種系統性的工作能力。保護這樣的遺產(chǎn),不是保護某個(gè)時(shí)刻的靜態(tài)形態(tài),而是保護讓系統得以持續運轉的基本條件。
三、從“可看”到“可用”的路徑
從"可看"到"可用"的方法論轉向,需要建立三個(gè)層面的操作框架:
原則層面:承認變化的必然性,學(xué)會(huì )區分變化的性質(zhì)。關(guān)鍵在于識別哪些變化損害了遺產(chǎn)的核心價(jià)值,哪些變化有助于價(jià)值的延續。對堯頭窯而言,用現代防水材料加固屋面,不會(huì )影響空間系統的運行邏輯;但如果拆除煙道、改裝空調,就破壞了被動(dòng)式氣候調節這一傳統智慧的物質(zhì)載體。保護決策應當建立在"功能影響評估"的基礎上。
策略層面:維護完整的工作鏈條。窯、坊、居是生產(chǎn)-生活網(wǎng)絡(luò )中相互關(guān)聯(lián)的節點(diǎn)。保護方案應當維護這個(gè)網(wǎng)絡(luò )的連通性。同時(shí),讓技藝在真實(shí)場(chǎng)景中傳承。這要求保護方案為小規模、限時(shí)段的生產(chǎn)活動(dòng)預留空間,在確保安全可控的前提下,允許必要的使用。技藝只有在"被需要"的狀態(tài)下,才能保持其活力。此外,重建社區與遺產(chǎn)的有機聯(lián)系。通過(guò)非遺培訓讓社區居民重新掌握傳統技藝,通過(guò)研學(xué)活動(dòng)創(chuàng )造就業(yè)機會(huì )。當地居民應是保護事業(yè)的參與者和受益者。
工具層面:明確數字技術(shù)的輔助定位。數字化記錄、虛擬展示是重要的補充手段,但不能成為放棄實(shí)體保護的借口。技術(shù)的價(jià)值應當體現在監測系統運行狀態(tài)、量化經(jīng)驗性規則、為保護決策提供科學(xué)依據。
結語(yǔ)
文化遺產(chǎn)保護的根本目標,不應僅是保存物質(zhì)形態(tài),更應是傳遞其承載的智慧與能力。堯頭窯的價(jià)值不僅在于其建筑形態(tài),更在于其空間組織邏輯、被動(dòng)式環(huán)境策略以及生產(chǎn)與生活編織在一起的社區形態(tài)。
當保護從"凍結對象"轉向"守護系統",從"隔離展示"轉向"適度使用",歷史便不再只是需要凝視的過(guò)去,而成為可以被激活的活態(tài)傳統。這或許是從"可看"到"可用"這一方法論轉向最深刻的意義:讓文化遺產(chǎn)保護不僅是向后看的懷舊,更成為向前看的能力建設。對生產(chǎn)性遺產(chǎn)而言,保護的不是歷史的"標本",而是歷史的"種子"。（作者孫羽佳系渭南師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師，視覺(jué)傳達專(zhuān)業(yè)教師，碩士研究生）
