在哈薩克斯坦廣袤的土地上，每一座建筑都是一頁(yè)凝固的歷史，銘刻著(zhù)不同文明的碰撞與交融。從清朝時(shí)期的中國式清真寺，到沙俄時(shí)代的東正教堂;從蘇聯(lián)時(shí)期的赫魯曉夫樓，到阿斯塔納的伊斯蘭復興建筑，承載著(zhù)權力更迭與文化交融的印記。每一座穹頂與飛檐，都是無(wú)聲的語(yǔ)言，講述著(zhù)殖民與獨立、傳統與現代、本土與全球的復雜故事。

　　一、故土遺韻：清朝時(shí)期巴爾喀什湖以南的中國建筑遺產(chǎn)

　　在廣袤的中亞大地上，巴爾喀什湖如同一顆湛藍的明珠，靜臥于群山與草原之間。湖岸周邊散布著(zhù)具有獨特風(fēng)格的建筑群落，城池與驛站的遺跡靜靜矗立，見(jiàn)證著(zhù)歲月流轉，展現出一種融合自然與人文的邊疆風(fēng)貌。

　　現今哈薩克斯坦阿拉木圖州扎爾肯特鎮上有一座融合了中原木構技藝與伊斯蘭建筑風(fēng)格的清真寺靜靜矗立，正是這一歷史的見(jiàn)證。建于19世紀，誕生于沙俄統治初期，由中國建筑師主持設計，該寺融合中式抬梁木構架與伊斯蘭拱券風(fēng)格，飛檐翹角與朝向麥加的禮拜殿共融，展現中伊建筑交匯的獨特風(fēng)貌。

　　原寺門(mén)楣上曾刻有漢、滿(mǎn)、阿拉伯三種文字的銘文，記錄其多元文化背景。然而，1910年大地震修復后，這些銘文逐漸被俄語(yǔ)標識取代，成為文化變遷的無(wú)聲見(jiàn)證。沙俄統治下，當地漢語(yǔ)地名與建筑術(shù)語(yǔ)逐步被俄語(yǔ)替換，“伊犁河”成了«Река Или»，“扎爾肯特”變?yōu)?laquo;Джаркент»，建筑中的“梁”、“柱”亦改稱(chēng)«балка»，«колонна»等，標志著(zhù)一場(chǎng)深層的文化改寫(xiě)悄然發(fā)生。

　　二、帝國烙?。荷扯頃r(shí)期的殖民建筑與語(yǔ)言重構

　　隨著(zhù)同治三年(1864年)《中俄勘分西北界約記》的簽訂，沙俄開(kāi)始在哈薩克草原系統性地推行殖民建設。這一時(shí)期，東正教的穹頂與軍事要塞的圍墻成為新的地標，俄語(yǔ)詞匯則如無(wú)形的磚石，重構著(zhù)這片土地的建筑語(yǔ)言。

　　1907年落成的升天主教座堂(今阿拉木圖)堪稱(chēng)沙俄殖民建筑的典范。這座高達56米的木構建筑，其蔚藍色的洋蔥頂群在陽(yáng)光下熠熠生輝，與天山雪峰遙相呼應。教堂內部，西里爾字母書(shū)寫(xiě)的圣像銘文與圣經(jīng)經(jīng)文構成神圣空間的文字屏障，將東正教的信仰權威具象化。

　　軍事建筑同樣成為權力展示的舞臺。塞米巴拉金斯克要塞的規劃嚴格遵循俄式防御體系，其 «казарма»(兵營(yíng))、 «гауптвахта»(警衛室)等功能空間的命名，不僅規范了建筑用途，更通過(guò)語(yǔ)言實(shí)施著(zhù)軍事化管理?，F存檔案顯示，要塞建設期間，所有施工指令必須使用俄語(yǔ)下達，哈薩克工匠需掌握基本的俄語(yǔ)建筑術(shù)語(yǔ)才能參與工程。

　　三、鋼鐵與字母的聯(lián)盟：蘇聯(lián)時(shí)期的建筑意識形態(tài)化

　　十月革命后，建筑在哈薩克草原上成為意識形態(tài)宣傳工具，俄語(yǔ)作為“社會(huì )主義建設語(yǔ)言”，與混凝土、鋼筋一起，構筑起全新的城市景觀(guān)。1931年落成的阿拉木圖中央國家博物館(今哈薩克斯坦國家博物館)，融合新古典主義與民族元素，是蘇聯(lián)建筑意識形態(tài)化的代表。根據哈薩克斯坦國家檔案館的解密文件顯示，該館最初設計曾包含俄語(yǔ)政治標語(yǔ)，后改為哈薩克傳統紋樣，體現了“民族形式”政策與意識形態(tài)之間的微妙平衡。

　　20世紀50年代末，赫魯曉夫主導的住宅改革掀起赫魯曉夫樓建設熱潮。這類(lèi)住宅多為30㎡左右的小戶(hù)型，采用合用衛浴和迷你廚房，以低成本快速緩解住房短缺問(wèn)題，代價(jià)是空間局促、設施簡(jiǎn)陋。其后，勃列日涅夫樓稍作改良，提升面積至約34㎡，層高增至2.7米，配備分離式衛浴。

　　相比之下，斯大林時(shí)期的住宅則堅持高標準建材與嚴施工監管。每層不超三戶(hù)，厚墻體、大開(kāi)間、豎窗設計與分離式衛浴兼具實(shí)用與美學(xué)，展現出不同領(lǐng)導時(shí)期建筑理念與生活方式的深刻差異。

　　四、解構與重構：后蘇聯(lián)時(shí)代的建筑語(yǔ)言博弈

　　哈薩克斯坦獨立后，建筑領(lǐng)域經(jīng)歷了一場(chǎng)靜默革命。鋼筋水泥不僅構筑了新天際線(xiàn)，更承載著(zhù)民族重新尋找文化認同的歷程。俄語(yǔ)的技術(shù)霸權遭遇挑戰，伊斯蘭傳統與現代民族風(fēng)格在建筑語(yǔ)言中尋求新的平衡。

　　2012年建成的哈茲拉特蘇丹清真寺，其高達51米的穹頂成為阿斯塔納的新地標。內壁裝飾著(zhù)阿拉伯語(yǔ)《古蘭經(jīng)》經(jīng)文，象征伊斯蘭信仰復興。然而施工仍沿用蘇聯(lián)時(shí)期的俄語(yǔ)技術(shù)手冊，工地上此起彼伏的俄語(yǔ)交流聲與莊嚴的阿拉伯語(yǔ)經(jīng)文形成奇妙反差。

　　霍爾果斯國際邊境合作中心則呈現更復雜的語(yǔ)言景觀(guān)。中國設計師將哈薩克傳統紋樣與漢字并列于玻璃幕墻，但內部消防標識仍使用俄語(yǔ)(因消防員多接受俄語(yǔ)培訓)，工程文件中俄雙語(yǔ)并存，商戶(hù)招牌多為中哈俄三語(yǔ)——市場(chǎng)經(jīng)濟正以實(shí)用主義重塑建筑語(yǔ)言。

　　哈薩克斯坦建筑堪稱(chēng)一部鐫刻歷史層理與文化交匯的實(shí)物編年史，見(jiàn)證了不同時(shí)期的政權更迭與文化碰撞。清朝扎爾肯特清真寺融中原木構與伊斯蘭拱券風(fēng)格;沙俄時(shí)期東正教堂的洋蔥頂、軍事要塞的俄式布局;蘇聯(lián)時(shí)期，斯大林時(shí)期的高標準住宅、赫魯曉夫樓、勃列日涅夫樓;獨立后哈茲拉特蘇丹清真寺的穹頂，霍爾果斯合作中心的中哈俄多語(yǔ)。如今，新一代建筑師于磚石間調和多元語(yǔ)言與情感，讓這場(chǎng)靜默的文化對話(huà)持續演進(jìn)。

　　(作者李多系渭南師范學(xué)院外國語(yǔ)學(xué)院俄語(yǔ)教師，作者路慧萍系內蒙古民族大學(xué)外國語(yǔ)學(xué)院教授，通訊作者)