建筑是人類(lèi)文明的重要載體，是時(shí)代的縮影，能夠真實(shí)反映各個(gè)時(shí)代、民族和國家的歷史與文化。美術(shù)是一種重要的藝術(shù)形式，設計師通過(guò)利用各種視覺(jué)設計方法、手段，改變空間結構、外觀(guān)形態(tài)和色彩效果，創(chuàng )造出具有審美意義或象征意義的作品。因此，從美術(shù)史的角度對我國的建筑風(fēng)格演變進(jìn)行探討、研究，意義重大，即有助于揭示建筑形態(tài)的美學(xué)規律和藝術(shù)價(jià)值，并且對于建筑文化遺產(chǎn)的保護更是百利而無(wú)一害。

　　新石器時(shí)代的建筑風(fēng)格

　　追溯中國建筑的起源，需要從新石器時(shí)代開(kāi)始。新石器時(shí)代，在長(cháng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，人們?yōu)榱烁玫剡m應自然環(huán)境和社會(huì )需求，不斷探索和改進(jìn)建筑技術(shù)。在北方地區，其將黃土作為建筑材料，使用夯土技術(shù)修建墻體和臺基，并且為了滿(mǎn)足人們日益增長(cháng)的空間需求，逐漸從減地留墻的半地穴式住宅發(fā)展為地面起墻式建筑。具體而言，早期人們采用穴居和半穴居的方式建造房屋，即部分建筑埋于地下，有助于保溫和防風(fēng)。隨著(zhù)建筑技術(shù)的發(fā)展半地穴式住宅逐漸向地面起墻式建筑過(guò)渡，在夯土技術(shù)的影響下，提高了墻體的穩固性，使建筑更耐久;在氣候溫暖潮濕的南方地區，人們采用干欄式建筑，即將房屋架高，上層供人居住，下層用于養殖牲畜或存放物品。并且南方居民還可在墻壁和地面上涂抹稀泥、草筋泥等材料，以減少濕氣侵蝕，從而實(shí)現進(jìn)一步增強建筑防潮性的目的。

　　秦漢時(shí)期的建筑風(fēng)格

　　秦朝在統一六國后，建立了中國歷史上第一個(gè)中央集權國家，標志著(zhù)我國正式進(jìn)入封建社會(huì )。秦朝的建筑風(fēng)格獨特，高臺建筑是其主要特征，尤其在宮殿、陵墓等皇家建筑中表現明顯，其建筑均采用高大的臺基設計，盡顯威嚴，并且建筑基礎形式主要為單層高臺式，甚至有些采用地面式基礎，這種結構有助于建筑穩固。在建筑結構方面，為增加建筑的層次感和穩定性，使用明暗柱相結合的方式，即部分柱子外露，部分隱藏于墻內;為提升建筑的美感，使用磚瓦裝飾和加固技術(shù)。

　　由于鐵器的廣泛應用，漢代的農業(yè)和手工業(yè)得到了極大發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì )經(jīng)濟繁榮，助力漢代在經(jīng)濟、文化、科技等方面均取得了巨大發(fā)展，為建筑的創(chuàng )新奠定了物質(zhì)基礎。漢代繼承并發(fā)展了秦朝城市、宮殿、陵墓、寺觀(guān)、廟壇、園林等建筑制度，并經(jīng)過(guò)長(cháng)期積累和大量實(shí)踐，使得建筑技術(shù)和藝術(shù)水平邁向更高一層。然而，氣勢恢宏的高臺建筑建設成本高、使用不便、維護困難，在漢代逐漸被淘汰，取而代之的是更加實(shí)用的建筑形式，即隨著(zhù)漢代木構架技術(shù)逐漸成熟，多層樓閣式建筑迅速發(fā)展，采用庭院式布局，將室內空間進(jìn)行垂直劃分，滿(mǎn)足不同功能需求，如居住、宴飲、供奉佛像等。同時(shí)，漢代更注重美觀(guān)性，因此在樓閣的屋脊和檐角常雕刻傳統的花鳥(niǎo)圖案，使建筑外觀(guān)更加豐富多彩，為后世建筑的發(fā)展奠定了重要基礎。

　　魏晉南北朝至隋唐時(shí)期的建筑風(fēng)格

　　從東漢末年經(jīng)三國，兩晉到南北朝，是我國歷史上最動(dòng)蕩的歷史階段。在此歷史時(shí)期，由于門(mén)閥割據，北方少數游牧民族與南方農耕民族沖突不斷，使得中國南北方戰亂頻繁，政治局勢動(dòng)蕩，導致大量百姓流離失所，生活極為困苦。在社會(huì )經(jīng)濟衰退、人民生活艱苦的背景下，人們普遍寄希望于佛教，企圖通過(guò)祭拜佛祖、燒香祈禱尋求精神上的安慰，并希望天下早日恢復和平安定。在佛教文化繁榮發(fā)展的背景下，統治階層加大了對佛教建筑的修建力度，如此使得佛塔在全國范圍內廣泛興建。隨著(zhù)佛教在中國的發(fā)展，佛寺逐漸本土化，即佛寺采用了中國傳統的庭院式木結構建筑，還將私家園林融入佛寺設計，使佛寺環(huán)境更加融合自然，形成了獨具中國特色的佛教建筑風(fēng)格。石窟藝術(shù)也在這一時(shí)期興起，例如中國古代四大石窟中的龍門(mén)石窟、云岡石窟都在此時(shí)開(kāi)始修建。

　　南北方的建筑技術(shù)隨著(zhù)隋朝統一南北朝后，得到了廣泛交流和傳播，如此使得建筑規模更加宏大。即中國古代建筑體系在隋唐時(shí)期進(jìn)入成熟期，形成了完善的建筑規范和風(fēng)格。并且。隋唐時(shí)期的統治者對宗教鞏固封建統治的理念較為認同，所以大力支持佛教建筑的發(fā)展，使得該時(shí)期佛教建筑也進(jìn)入鼎盛期，大量佛教建筑被修建，規模宏大、裝飾華美。如此使得隋唐時(shí)期的中國古代建筑體系趨于成熟，在全國范圍內興建了大量佛寺。從規模、建筑尺寸到寺廟數量，都達到了前所未有的繁榮狀態(tài)，進(jìn)入了佛教建筑的鼎盛時(shí)期。在該時(shí)期出現我國最早的木結構建筑，形成了嚴謹的建造方法。但由于唐武宗李炎在位期間推行的一系列“滅佛”政策，導致大量寺廟被拆毀。?現今保存較完好的唐代木結構建筑僅在山西省存在四座，分別是南禪寺、佛光寺、廣仁王廟、天臺庵。

　　宋元、明清時(shí)期的建筑風(fēng)格

　　宋元時(shí)期，中國古代建筑技術(shù)得到了進(jìn)一步發(fā)展，穿斗式和抬梁式木構架結構得到了廣泛應用。與此同時(shí)，磚石結構也開(kāi)始在建筑中占據著(zhù)更重要的地位。到了明清時(shí)期，隨著(zhù)制磚技術(shù)的不斷發(fā)展和完善，磚在建筑中得到了廣泛的利用，大量磚結構的房屋如雨后春筍般不斷出現，并且為大型建筑的興建提供了可靠的基礎?；诖?，在封建皇權制度達到巔峰的時(shí)代背景下，皇家建筑規?？涨褒嫶?，以紫禁城為代表的官式建筑成為這一時(shí)期的建筑典范。例如十三陵、明顯陵、嘉峪關(guān)、頤和園、北海、天壇、太廟、社稷壇、清東陵、清西陵等建筑群，均體現出皇權至上的封建理念，展現了中國古代建筑的壯麗風(fēng)貌，并且皇家建筑普遍采用中軸對稱(chēng)的布局。在民間建筑方面，風(fēng)格日益多樣化。人們根據不同的地理環(huán)境、氣候特點(diǎn)、地域文化建造適合當地生活方式的建筑。例如北方地區氣候寒冷，人們在開(kāi)展建筑活動(dòng)時(shí)，注重保暖性和防風(fēng)性;南方地區氣候炎熱潮濕，房屋多采用通透性強的結構，如江南水鄉的園林式建筑，注重水體景觀(guān)與自然融合。盡管民間建筑風(fēng)格豐富，但官式建筑與民間建筑仍存在較大區別，并且存在相關(guān)的法律規定，即清政府頒布《營(yíng)造正式》等法令，對官式建筑與民式建筑等進(jìn)行明確的規定，例如官式建筑的斗拱比例較小，柱子更細長(cháng)，梁架結構厚重，整體造型更符合封建統治階級的審美需求;民間建筑更多考慮實(shí)際居住功能，并且其風(fēng)格在自然因素、風(fēng)俗因素與戰爭因素的影響下，靈活多變。例如福建永定的承啟樓便是在戰爭的影響下形成的獨特建筑風(fēng)格。當地居民為了防御外敵入侵，采用聚族而居的方式，共同建造大型土樓。其中土樓通常為圓形或方形，由砂石、土、木頭建成單屋，隨即單屋連接在一起成為大屋，達到增強防御能力的目的。

　　建筑承載著(zhù)人類(lèi)文明的歷史，是一本用石頭寫(xiě)成的史書(shū)。建筑與文字記錄相比，其更能直觀(guān)地展現不同時(shí)代的社會(huì )狀況、文化特點(diǎn)和技術(shù)水平。建筑是美術(shù)的重要分支，在滿(mǎn)足人類(lèi)的生產(chǎn)和生活需求的同時(shí)，體現了人類(lèi)的創(chuàng )造力和審美智慧。本文基于美術(shù)史視角，對新石器時(shí)代、秦漢時(shí)期、魏晉南北朝至隋唐時(shí)期以及宋元、明清時(shí)期的建筑風(fēng)格進(jìn)行了研究和探討?！?作者劉世軍系焦作師范高等專(zhuān)科學(xué)校美術(shù)學(xué)院講師)